{"id":3288,"date":"2026-05-03T15:27:56","date_gmt":"2026-05-03T14:27:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.einjahrzitate.de\/?p=3288"},"modified":"2026-05-03T15:47:42","modified_gmt":"2026-05-03T14:47:42","slug":"martin-luther-king-die-burgerrechtsbewegung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.einjahrzitate.de\/?p=3288","title":{"rendered":"Martin Luther King – Die B\u00fcrgerrechtsbewegung"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Orelie:<\/span> Guten Tag, Herr Martin Luther King. Ich begr\u00fc\u00dfe Sie herzlich zu diesem Gespr\u00e4ch, in dem wir \u00fcber die afroamerikanische B\u00fcrgerrechtsbewegung in den f\u00fcnfziger und sechziger Jahren sprechen werden. Die Bewegung bekam den Vorwurf zu h\u00f6ren, dass es ihr an Programmen fehlte. Was wollen Sie hierzu sagen?<\/h3>\n

Martin Luther King:<\/span> Tats\u00e4chlich herrschte 1965 kein Mangel an Programmen, angefangen von meinem eigenen 1964 ver\u00f6ffentlichten Vorschlag einer \u00ab\u00a0Freiheitsurkunde f\u00fcr die Benachteiligten\u00a0\u00bb bis zu vollendeten detaillierten Programmen im ver\u00f6ffentlichten Material vieler Agenturen, Organisationen und einzelner Soziologen. Hinter der Aufforderung, Programme vorzubereiten, steckt die Pr\u00e4misse, dass die Regierung an sich wohlwollend ist – sie wartet nur auf die Vorlage phantasiereicher Ideen. Wenn ein Volk in Unterdr\u00fcckung lebt, verwirklicht es die Befreiung, sobald es die n\u00f6tige Macht hat, einen Wandel zu erzwingen. Wenn es diese St\u00e4rke hat, wird die Abfassung eines Programms fast zu einem Detail der Verwaltungsarbeit. Unsere dornenvolle Aufgabe ist es herauszufinden, wie wir unsere St\u00e4rke zu unwiderstehlicher Macht organisieren k\u00f6nnen, damit die Regierung unseren Forderungen nicht ausweichen kann. Wir brauchen gewisse allgemeine Programme f\u00fcr die Bewegung, aber nicht um sie als Bittsteller zu benutzen. Wir ben\u00f6tigen Programme, die die Bestrebungen unserer Anh\u00e4nger widerspiegeln. Auf diese Weise werden unsere Ziele anschaulich gemacht und unsere Anh\u00e4nger zum Handeln und tieferem moralischem Engagement inspiriert.<\/h3>\n

Martin Luther King, I had a dream Gewaltfreiheit als Herausforderung<\/i>, dreisam-verlag, Freiburg im Breisgau, 1978, S.29-31<\/p>\n

Orelie:<\/span> Hierbei setzte die Bewegung auf gewaltlose Proteste, die sie fortf\u00fchren will. Was ist das zu erreichende Ziel?<\/p>\n

Martin Luther King:<\/span> In den Jahren des gewaltlosen Protestes erfuhren mehr Wei\u00dfe mehr \u00fcber die Schande Amerikas – und machten sich schlie\u00dflich manche ihrer Aspekte klar – als in den hundert Jahren davor. Die gewaltlose Aktion wird so lange eine bedeutende Machtquelle bleiben, bis sie durch die Herrschaft der Gerechtigkeit \u00fcberfl\u00fcssig wird.<\/h3>\n

Ibid.<\/i>, S.32<\/p>\n

Orelie:<\/span> Was k\u00f6nnen Sie zu der wirtschaftlichen Kraft der afroamerikanischen Volksschichten sagen?<\/h3>\n

Martin Luther King:<\/span> Trotz furchtbarer Hindernisse haben sie ein Korps von M\u00e4nnern mit Bef\u00e4higung und organisatorischer Disziplin zu einer brauchbaren F\u00fchrungsreserve herangebildet. Ihre gemeinsame St\u00e4rke mag, gemessen an der riesigen Industrie der Wei\u00dfen, gering sein; aber innerhalb der Gemeinschaft wirken sie anregend und sind eine Hilfe f\u00fcr die Entwicklung von Programmen und Pl\u00e4nen. Als Arbeitskollegen teilen sie fundamentale Interessen, so dass viele h\u00e4ssliche trennende Elemente des traditionellen Vorurteils \u00fcberwunden werden.<\/h3>\n

Ibid.<\/i>, S.33<\/p>\n

Orelie:<\/span> So ist sich die afroamerikanische Bev\u00f6lkerung ihrer bedeutenden Rolle als Verbraucher und arbeitender B\u00fcrger bewusst geworden. K\u00f6nnen Sie hierzu von dem \u00ab\u00a0Unternehmen Brotkorb\u00a0\u00bb berichten? <\/h3>\n

Martin Luther King:<\/span> Das Losungswort des Unternehmens Brotkorb ist \u00ab\u00a0Respekt\u00a0\u00bb; das bedeutet: \u00ab\u00a0Wenn du meine Dollars respektierst, musst du mich selbst respektieren. Wenn du meine quantitative Unterst\u00fctzung respektierst, musst du die Qualit\u00e4t meiner Stellung und meine elementaren materiellen Bed\u00fcrfnisse respektieren.\u00a0\u00bb Das \u00ab\u00a0Unternehmen Brotkorb\u00a0\u00bb wird haupts\u00e4chlich von Geistlichen durchgef\u00fchrt. Zuerst spricht eine Gruppe von Pfarrern bei der Gesch\u00e4ftsf\u00fchrung eines Betriebes der Gemeinde vor, um Material \u00fcber die Gesamtzahl der Angestellten der Gesellschaft, die Zahl der schwarzen Angestellten, die verschiedenen Abteilungen oder die Klassizifierung der Stellungen, in denen alle Angestellten t\u00e4tig sind, und die Gehaltsklassen jeder Kategorie zu erbitten. Dann kehrt die Gruppe zum Lenkungsausschuss zur\u00fcck, um das Material auszuwerten und eine Empfehlung bez\u00fcglich der Zahl neuer und h\u00f6herer Stellungen, die verlangt werden sollen, zu geben. Die Entscheidung \u00fcber die Zahl der verlangten Stellungen beruht gew\u00f6hnlich auf den Einwohnerzahlen. Wenn die Verhandlungen scheitern, wird zur Aus\u00fcbung von Macht und Druck geschritten. Dieser Schritt besteht aus einem energischen Aufruf zur wirtschaftlichen Ablehnung der Erzeugnisse der Gesellschaft und wenn n\u00f6tig, unterst\u00fctzenden Demonstrationen. Der Umsatzr\u00fcckgang und damit das Verstummen der Ladenkassen sind ein starker Druck, der die Gesellschaft schlie\u00dflich zur Erf\u00fcllung der Forderungen veranlasst. In den letzten acht Monaten hat das \u00ab\u00a0Unternehmen Brotkorb\u00a0\u00bb in Chicago Verhandlungen mit drei gro\u00dfen Industrien, den Milch-, alkoholfreien Getr\u00e4nke- und Lebensmittel-Ketten-Gesch\u00e4ften, erfolgreich abgeschlossen. Vier der betreffenden Gesellschaften trafen schon nach kurzen Boykottkampagnen angemessene Vereinbarungen. Sieben andere Gesellschaften konnten die verlangten Ver\u00e4nderungen am Konferenztisch vornehmen und so einen Boykott umgehen. Zwei andere Gesellschaften erhielten, nachdem sie den Geistlichen ihre Personalinformationen gegeben hatten, Empfehlungsschreiben wegen ihrer gesunden Methoden der Gleichberechtigung bei der Stellenbesetzung.<\/h3>\n

Ibid.<\/i>, S.36-38<\/p>\n

Orelie:<\/span> Herr Martin Luther King, kommen wir auf die politische Macht der Afroamerikaner zu sprechen.<\/p>\n

Martin Luther King:<\/span> Wenn der schwarze B\u00fcrger begreift, dass vereinter und organisierter Druck messbare Ergebnisse erzielen kann, wird er seinen Einfluss zur Geltung bringen. Aus diesem Bewusstsein heraus wird die politische Macht der aufgewachten Minderheit verst\u00e4rkt und konsolidiert werden. Dringend geboten ist die Entwicklung einer starken Stimme, die in den raucherf\u00fcllten Zimmern geh\u00f6rt wird, in denen parteiinterne Diskussionen und Verhandlungen gef\u00fchrt werden. Ein schwarzes Gesicht, das, im Rat der Partei stumm bleibt, ist keine politische Vertretung; die F\u00e4higkeit, unabh\u00e4ngig zu sein, sich zu behaupten und respektiert zu werden, wenn die endg\u00fcltigen Entscheidungen fallen, ist f\u00fcr eine glaubw\u00fcrdige \u00c4u\u00dferung von Macht unerl\u00e4sslich.<\/h3>\n

Ibid<\/i>, S.39-340<\/p>\n

Orelie:<\/span> Was fehlt hierbei der B\u00fcrgerrechtsbewegung noch?<\/h3>\n

Martin Luther King:<\/span> Wir werden uns F\u00fchrer schaffen m\u00fcssen, die Tugenden verk\u00f6rpern, die wir achten k\u00f6nnen, die moralische und ethische Grunds\u00e4tze haben, denen wir Beifall spenden k\u00f6nnen mit einer Begeisterung, die uns bef\u00e4higt, auf der Grundlage von Vertrauen und Zuversicht Anh\u00e4nger f\u00fcr sie zu werben. Wir werden hohe Anforderungen stellen und denen, die es verdienen, unsere st\u00e4ndige treue Unterst\u00fctzung geben m\u00fcssen. Wir werden eine zuverl\u00e4ssige W\u00e4hlerschaft f\u00fcr diejenigen sein m\u00fcssen, die sich als engagierte politische K\u00e4mpfer f\u00fcr uns erweisen. Wenn unsere Bewegung eigene politische Pers\u00f6nlichkeiten besitzt, die wirklich unabh\u00e4ngig und mit ihrem Volk unersch\u00fctterlich einig sind, werden sie im politischen Rat der Wei\u00dfen mit der Achtung behandelt werden, die jeder, der solche Macht verk\u00f6rpert, verdient. Neben der Entwicklung von wirklich unabh\u00e4ngigen und repr\u00e4sentativen politischen F\u00fchrern werden wir die Kunst politischer B\u00fcndnisse beherrschen m\u00fcssen.<\/h3>\n

Ibid<\/i>, S.41-42<\/p>\n

Orelie:<\/span> K\u00f6nnen Sie diesen Aspekt wahrer B\u00fcndnisse weiter ausf\u00fchren?<\/h3>\n

Martin Luther King:<\/span> Ein echtes B\u00fcndnis beruht auf dem Eigeninteresse aller vertretenen Gruppen und einem gemeinsamen Interesse, in dem sie sich finden. Wenn ein B\u00fcndnis Dauer und das treue Engagement seiner verschiedenen Elemente haben soll, muss jedes von ihnen ein Ziel haben, das ihm Vorteile bringt, und darf keines einen Standpunkt einnehmen, der im Widerspruch zu den Standpunkten der anderen steht. So k\u00f6nnen wir nicht einfach von einem B\u00fcndnis mit der gesamten Arbeiterschaft sprechen. Die meisten Gewerkschaften haben gemeinsame Interessen mit uns; beide Teile k\u00f6nnen von der Beziehung profitieren. Aber mit manchen Gewerkschaften, die bei der Diskriminierung bleiben, um ihr Besch\u00e4ftigungsmonopol zu erhalten, haben wir keine gemeinsame Basis. Von B\u00fcndnissen mit ihnen zu sprechen, hei\u00dft, von gegenseitiger T\u00e4uschung und Heuchelei sprechen. Derselbe Test muss bei Kirchen und kirchlichen Vereinigungen angewandt werden. Manche Kirchen erkennen an, dass sie, um im moralischen Leben Bedeutung zu haben, die Gleichheit zum Gebot machen m\u00fcssen. Die Basis f\u00fcr ein B\u00fcndnis mit ihnen ist stark und dauerhaft. Aber f\u00fcr die Kirchen, die diese Frage vermeiden und umgehen, die in sozialen und wirtschaftlichen Fragen stumm oder \u00e4ngstlich sind, sind wir nicht mehr als Fremde, wenn wir auch dieselben Chor\u00e4le zur Ehre desselben Gottes singen.<\/h3>\n

Ibid.<\/i>, S.42-43<\/p>\n

Orelie:<\/span> Wollen Sie dem allen noch etwas hinzuf\u00fcgen?<\/h3>\n

Martin Luther King:<\/span> In Zukunft m\u00fcssen wir eifrige politische Aktivisten werden. Wir m\u00fcssen diese Richtung einschlagen, weil wir verzweifelter als jede andere Gruppe der amerikanischen Gesellschaft politische St\u00e4rke brauchen. Die meisten von uns sind zu arm, um genug wirtschaftliche Macht zu besitzen, und viele von uns sind von der Kultur zu sehr ausgeschlossen, um an irgendeiner Machttradition teilzuhaben. Notgedrungen werden wir zu der Macht hingezogen, die im sch\u00f6pferischen Gebrauch der Politik liegt.<\/h3>\n

Ibid<\/i>, S.45<\/p>\n

Orelie:<\/span> Und was wollen Sie zu den Unterschieden zwischen den S\u00fcd- und den Nordstaaten sagen?<\/h3>\n

Martin Luther King:<\/span> Der Rassismus ist ein hartn\u00e4ckiges \u00dcbel; aber er ist nicht unwandelbar. Das Gef\u00fchl der \u00dcberlegenheit kann das Selbstbewusstsein der Wei\u00dfen, aber nicht ihren K\u00f6rper n\u00e4hren. Die Gouverneure Wallace und Maddox, (deren Beglaubigungen als Rassisten makellos sind, verstehen das. Ihre Demagogie ist wenig bekannt bei den Nordstaatlern. Aber unter ihren F\u00fc\u00dfen beginnt der Boden zu schwanken. Jedem von beiden stand bei den Prim\u00e4rwahlen eine neue Sorte wei\u00dfer S\u00fcdstaatler gegen\u00fcber. Ihre Gegner waren keine unbedeutenden politischen Pers\u00f6nlichkeiten. Sie bef\u00fcrworteten wirtschaftliche Reformen ohne rassische Demagogie. Sie erhielten von den Wei\u00dfen viele Stimmen, die zwar nicht zum Siege reichten, aber einen Hinweis auf den k\u00fcnftigen Kurs des S\u00fcdens geben. Es trifft zu, dass das Stimmrecht den Norden nicht verwandelt hat; aber die Tatsache, dass die B\u00fcndnisse und politischen Aktionen im Norden im allgemeinen k\u00fcmmerlich waren, ist kein Grund f\u00fcr die Voraussage, dass die negativen Erfahrungen des Nordens automatisch weiter ausgedehnt oder im S\u00fcden wiederholt werden. Alles, – und viele von uns brauchen beinahe alles -, wird sich nicht wie mit einem Zauberschlag durch die Aus\u00fcbung des Stimmrechts materialisieren. Wenn uns aber als Hebel der Macht eingehende Aufmerksamkeit geschenkt wird und wenn wir es mit der Phantasie anwenden, die wir, wie auch unsere Protestaktionen bewiesen, besitzen, dann wird es dazu beitragen, zu unseren Lebzeiten viele weitreichende Ver\u00e4nderungen zu erzielen.<\/h3>\n

Ibid<\/i>, S44-45<\/p>\n

Orelie:<\/span> Was wollen Sie abschlie\u00dfend zu der weiteren Entwicklung der B\u00fcrgerrechtsbewegung sagen?<\/h3>\n

Martin Luther King:<\/span> Viele B\u00fcrgerrechtsorganisationen entstanden als Spezialisten f\u00fcr Agitation und sensationelle Pl\u00e4ne; sie gewannen starke Sympathien und Anh\u00e4ngerzahlen; aber sie sammelten und einigten die Anh\u00e4ngerschaft nicht f\u00fcr die neuen Stadien des Kampfes. Die Zahl der Anh\u00e4nger nahm zu und ab, und die Menschen gew\u00f6hnten sich an Aktionen in Krisenzeiten, aber auch an Unt\u00e4tigkeit im Alltag. Wir schufen unbewusst eine Krisenpolitik und ein Krisenprogramm und riefen zur Unterst\u00fctzung nicht f\u00fcr das t\u00e4gliche Engagement, sondern f\u00fcr explosive Ereigisse auf. Wir werden Menschen haben m\u00fcssen, die in jahrelangen Beziehungen miteinander verbunden sind, anstelle von Enthusiasten des Augenblicks, die ihre Erfahrung, ihren Mut und ihre Einigkeit vergessen, wenn sie keinen Apparat haben, der sie zu neuen Aufgaben anleitet.<\/h3>\n

Ibid<\/i>, S.50 <\/p>\n

Orelie:<\/span> Herr Martin Luther King, ich danke Ihnen f\u00fcr dieses Gespr\u00e4ch.<\/h3>\n