{"id":2834,"date":"2024-06-16T10:43:35","date_gmt":"2024-06-16T09:43:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.einjahrzitate.de\/?p=2834"},"modified":"2025-09-13T14:45:06","modified_gmt":"2025-09-13T13:45:06","slug":"interview-kurt-sontheimer-hannah-arendt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.einjahrzitate.de\/?p=2834","title":{"rendered":"Interview: Kurt Sontheimer \u2013 Hannah Arendt"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Orelie:<\/span> Guten Tag, Herr Kurt Sontheimer, ich freue mich, dass Sie meine Einladung zu diesem Gespr\u00e4ch angenommen haben und so wollen wir von der politischen Theoretikerin Hannah Arendt sprechen. Sie wurde am 14. Oktober 1906 in Hannover geboren und zog bald darauf mit ihren Eltern nach K\u00f6nigsberg. Ihr Vater starb, als sie erst sieben Jahre alt war. Hannah Arendt war eine ausgezeichnete Sch\u00fclerin und las schon als junges M\u00e4dchen philosophische B\u00fccher. So ist es auch nicht verwunderlich, dass sie nach dem Abitur Philosophie und als Nebenf\u00e4cher Griechisch und evangelische Theologie studierte. Sie ging an die Universit\u00e4t in Marburg, wo der Philosoph Martin Heidegger lehrte. Wie entwickelte sich ihr Studium?<\/h3>\n

Kurt Sontheimer:<\/span> Die Marburger Studienzeit Hannah Arendts ist jedoch extrem kurz. Das hat mit dem Mann zu tun, dessentwegen sie an diese Universit\u00e4t gegangen war, Martin Heidegger. Die Studentin verliebt sich in den sie begeisternden Philosophen, und dieser erwidert ihre Liebe, jedoch unter so schwierigen, vor jeder Entdeckung zu sch\u00fctzenden \u00e4u\u00dferlichen Bedingungen, dass sie es in Marburg nicht lange aush\u00e4lt und 1925 f\u00fcr ein Semester nach Freiburg geht. Hier lehrt der gro\u00dfe Philosoph Edmund Husserl. Doch sie bleibt nicht lange in Freiburg, sondern zieht 1926 weiter nach Heidelberg zu dem ebenfalls vielbeachteten modernen Philosophen Karl Jaspers, der sie als seine Doktorandin annimmt.<\/h3>\n

Kurt Sontheimer, Hannah Arendt \u2013 Der Weg einer gro\u00dfen Denkerin<\/i>, Piper Verlag, M\u00fcnchen, 2005, S.28-29<\/p>\n

Orelie:<\/span> Nach ihrer Promotion im Jahr 1928 bei Karl Jaspers erhielt Hannah Arendt ein Stipendium, um eine Studie \u00fcber das Leben der von 1771-1833 in Preu\u00dfen lebenden J\u00fcdin Rahel Varnhagen zu erarbeiten. In dieser Forschungsarbeit besch\u00e4ftigte sich Hannah Arendt mit der deutsch-j\u00fcdischen Assimilation. Zur selben Zeit heiratete sie G\u00fcnther Stern, der wie sie Philosophie studiert hatte. Nach der nationalsozialistischen Machtergreifung im Januar 1933 wurde sich Arendt des stark zunehmenden Antisemitismus auch in Universit\u00e4ts Kreisen bewusst. Sie selbst wurde im Juni 1933 von der Gestapo verhaftet und kam einige Tage in ein Berliner Gef\u00e4ngnis. Nach ihrer Entlassung ergriff sie die Flucht und schaffte es nach Paris zu gelangen. Diese schlimmen Ereignisse f\u00fchrten zu einem Umdenken in Hannah Arendts Leben.<\/h3>\n

Kurt Sontheimer:<\/span> So f\u00fchrte im Falle der Hannah Arendt die politische Bewusstseinsbildung einerseits zu einem Abschied aus der philosophisch-akademischen Welt, in der sie sich eine Zeitlang so wohl gef\u00fchlt hatte, andererseits zu ihrer Bereitschaft, nun selbst praktisch politisch t\u00e4tig zu werden.<\/h3>\n

Ibid<\/i>, S.38<\/p>\n

Orelie:<\/span> Nachdem das nationalsozialistische Deutschland 1940 das n\u00f6rdliche Frankreich besetzte und die Vichy-Regierung im s\u00fcdlichen Teil mit den Nazis kollaborierte, wurde auch Hannah Arendt verhaftet. Sie kam schlie\u00dflich in das Lager Gurs, einem Ort in den Pyren\u00e4en. Es gelang ihr zusammen mit einigen anderen Frauen zu fliehen und bis nach Montauban zu kommen. Dort traf sie Heinrich Bl\u00fccher, einen kommunistischen und anarchistischen Autodidakten, den sie 1936 in Berlin kennengelernt hatte und den sie nun nach ihrer Scheidung von G\u00fcnther Stern im selben Jahr 1940 heiratete. Auch ihre Mutter konnte nach Montauban fliehen. Mit Hilfe von Hannah Arendts Kontakten zu j\u00fcdischen Organisationen erreichten die drei Lissabon. Von dort aus konnten ihr Mann und sie im Fr\u00fchjahr 1941 ein Schiff nehmen, das sie in die USA brachte. Hannah Arendts Mutter kam kurze Zeit sp\u00e4ter nach. Nun waren alle drei in Sicherheit, aber ihr Zusammenleben gestaltete sich schwierig, weil Heinrich Bl\u00fcchers sozial einfache Herkunft bei Hannahs Mutter auf Vorbehalte stie\u00df. Deshalb nahm sie im Jahr 1948 ein Schiff, um zu ihrer Stieftochter nach London zu ziehen. Doch starb Martha Arendt w\u00e4hrend der \u00dcberfahrt an einem Asthmaanfall. Hannah Arendt war zu der Zeit beim Schreiben ihres bekannten Werkes The Origins of Totalitarianism<\/i>, das 1951 erschien. Karl Jaspers schrieb f\u00fcr die 1955 ver\u00f6ffentlichte deutsche Fassung Elemente und Urspr\u00fcnge totaler Herrschaft<\/i> ein Geleitwort. Was k\u00f6nnen Sie zu Hannah Arendts Auffassung des Politischen sagen, die auch in diesem Buch zum Ausdruck kommt?<\/h3>\n

Kurt Sontheimer:<\/span> Immer wieder ist daran zu erinnern, dass Hannah Arendt ausgegangen war von der Erfahrung, dass in den totalit\u00e4ren Systemen das Politische als Handeln in Freiheit total zerst\u00f6rt worden war. Sie sah ihre Aufgabe als politische Theoretikerin nicht nur in der Aufdeckung und Deutung der Vorg\u00e4nge, die zu diesem ungeheuerlichen Ergebnis in der Geschichte der Menschheit gef\u00fchrt hatten, sondern in der Erarbeitung einer heilenden Gegenposition, die dazu verhelfen sollte, den in der Entwicklung der Moderne zutage getretenen Gefahren und Bedrohungen durch begr\u00fcndete Einsichten und ein angemessenes Verhalten zu begegnen. Es waren zwei grundlegende theoretische Positionen, die ihren beherzten Versuch, dem richtig verstandenen Politischen wieder einen Raum in unserer Welt zu er\u00f6ffnen, zugrunde lagen. Die erste war die nicht zu bestreitende Tatsache, dass wir es in der Wirklichkeit nicht mit dem<\/i> Mensch im Singular, sondern den<\/i> Menschen im Plural zu tun haben. Die zweite nachhaltige \u00dcberzeugung war ihr Glaube, dass Politik und Freiheit einander bedingen, dass sie zusammengeh\u00f6ren und zu diesem Behuf einen Raum brauchen, in dem die Menschen frei miteinander reden und miteinander handeln k\u00f6nnen.<\/h3>\n

Ibid.<\/i>, S.101-102<\/p>\n

Orelie:<\/span> Wie sch\u00e4tzte Hannah Arendt die These von einem deutschen Sonderweg in der Geschichte ein, der die nationalsozialistische Machtergreifung erst m\u00f6glich machte?<\/h><\/p>\n

Kurt Sontheimer:<\/span> Hannah Arendt verwirft alle Versuche , den Nationalsozialismus und seine Verbrechen aus der deutschen Geschichte oder dem sogenannten deutschen Nationalcharakter herzuleiten.<\/h3>\n

Ibid.<\/i>, S.141<\/p>\n

Orelie:<\/span> Was fiel Hannah Arendt bei ihren Besuchen im Nachkriegsdeutschland besonders auf?<\/h3>\n

Kurt Sontheimer:<\/span> Hannah Arendt beginnt mit einer eindrucksvollen Schilderung der Situation Deutschlands nach der Niederlage im Zweiten Weltkrieg: \u201eIn weniger als sechs Jahren zerst\u00f6rte Deutschland das moralische Gef\u00fcge der westlichen Welt, und zwar durch Verbrechen, die niemand f\u00fcr m\u00f6glich gehalten h\u00e4tte. Der Anblick, den die zerst\u00f6rten St\u00e4dte in Deutschland bieten, und die Tatsache, dass man \u00fcber die deutschen Konzentrations- und Vernichtungslager Bescheid wei\u00df, haben bewirkt, dass \u00fcber Europa ein Schatten tiefer Trauer liegt. Doch nirgends wird dieser Alptraum von Zerst\u00f6rung und Schrecken weniger versp\u00fcrt und nirgendwo wird weniger dar\u00fcber gesprochen als in Deutschland. Beobachtet man die Deutschen, wie sie gesch\u00e4ftig durch die Ruinen ihrer tausendj\u00e4hrigen Geschichte stolpern und f\u00fcr die zerst\u00f6rten Wahrzeichen nur ein Achselzucken \u00fcbrig haben, oder wie sie es einem ver\u00fcbeln, wenn man sie an die Schreckenstaten erinnert, welche die ganze \u00fcbrige Welt nicht loslassen, dann begreift man, dass die Gesch\u00e4ftigkeit zu ihrer Hauptwaffe bei der Abwehr der Wirklichkeit geworden ist.\u201d<\/h3>\n

Ibid.<\/i>,S.143-145<\/p>\n

Orelie:<\/span> Wie hat Hannah Arendt Jahre sp\u00e4ter die Bev\u00f6lkerung in der Bundesrepublik Deutschland beurteilt?<\/h3>\n

Kurt Sontheimer:<\/span> Hannah Arendt hat sich \u00fcber die Qualit\u00e4t der Demokratie in der Bundesrepublik sp\u00e4ter kaum noch \u00f6ffentlich ge\u00e4u\u00dfert. Sie wird bei aller Skepsis die im gro\u00dfen und ganzen gelungene politische Stabilisierung der Bundesrepublik als Demokratie begr\u00fc\u00dft haben.<\/h3>\n

Ibid.<\/i>, S.148 <\/p>\n

Orelie:<\/span> Hannah Arendt musste mit dem Tod Karl Jaspers im Februar 1969 und dem ihres Mannes Heinrich Bl\u00fccher im Oktober 1970 fertig werden. Sie selbst starb am 4. Dezember 1975 in New York. Was wollen Sie abschlie\u00dfend sagen?<\/h3>\n

Kurt Sontheimer:<\/span> Trotz dieser Verluste, an denen sie schwer zu tragen hatte, wusste Hannah Arendt sich stets von guten Freunden umgeben und umsorgt. Da ist ja nicht nur die Denkerin Hannah Arendt mit ihrem eigenen Beitrag zur politischen Theorie, da ist auch die kritische Beobachterin des politischen Lebens mit ihren gro\u00dfen Aufs\u00e4tzen zur Politik und ihren aktuellen politischen Kommentaren, in denen sie offen Partei ergreift f\u00fcr das, was ihr richtig und notwendig d\u00fcnkt. Hannah Arendt hat immer f\u00fcr sich selbst gedacht und geurteilt und nicht nach Beifall geschielt. Sie wusste sich zu wehren, wenn sie angegriffen wurde; ihre Unabh\u00e4ngigkeit war ihr wichtiger als die Zugeh\u00f6rigkeit zu einer Richtung oder Gruppe. Hinter diesem eigenen Denken stand Hannah Arendt als eine Pers\u00f6nlichkeit mit der \u201eLeidenschaft der Existenz selbst.\u201d Ihre Gr\u00f6\u00dfe lag in ihrer menschlichen Qualit\u00e4t.<\/h3>\n

Ibid.<\/i>, S.271-272 <\/p>\n

Orelie:<\/span> Herr Kurt Sontheimer, ich danke Ihnen f\u00fcr dieses Gespr\u00e4ch<\/h3>\n